許子東視頻專欄:魯迅是怎樣的一個文學家?

許子東

2021-10-25 16:57 來源:澎湃新聞

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今年是魯迅誕辰140周年,逝世85周年。在許子東的新書《重讀20世紀中國小說》中,有多篇關于魯迅及其作品的解讀。本期視頻,我們讓許子東老師現場講講,他所理解的作為作家的魯迅以及魯迅精神,并回答網友的提問。
許子東談魯迅(10:43)
從文學角度來看,魯迅是怎樣的一個文學家?
魯迅是20世紀中國最重要的10個人之一,魯迅的意義遠遠超出現代文學。但是另一方面來講,說魯迅是思想家、政治家,歸根結底他又是文學家。最好的例子就是在1936年兩個口號之爭的論戰當中,作為左聯名義上的領袖,魯迅不愿意遵守共產國際提出來要解散左聯的指令,這個就是文學家的性質超過了其他。魯迅

魯迅

我常常覺得我們現在講的魯迅的傳統,是一個很多20世紀中國知識分子共同參與建設的傳統。在某種意義上,當我們在講魯迅的時候,一代一代的人都把自己的理想、信仰、志向、胸懷都融進了對魯迅的理解當中。所以在我看來,魯迅精神已經不屬于魯迅一個人了,它屬于整個20世紀中國知識分子這個群體,是他們的一個旗幟。這是從大的文學史或者是整個20世紀中國文化發展的角度來看,從具體的來看,魯迅也是天天跟我們活在一起的作家、思想家、政治家。魯迅作品最核心的使命其實就是我們國歌里唱的“起來,不愿意做奴隸的人們”,就是希望中國人不能永遠做奴隸、甘心做奴隸。魯迅的筆下詳細地分析了奴隸和奴才的四種不同的分界線。做奴隸如果覺得自己做得很舒服,像阿Q這樣能夠心理宣泄,或者做了奴隸還要去打別人,或者是想要擁有自己的奴才,等等,在魯迅看來,就是我們一定要想辦法改造的國民性。當然當代有很多作家已經不斷地提出疑問,說魯迅改造國民性的理想實在太難,因為它要改變中國社會的世俗性質,但是魯迅追求的目標這么遠,就像大家說的無窮的遠方、無數的人們,這么大的黑房子,大家都在睡覺——現在還有很多人是裝睡的,魯迅怎么能夠把人家叫起?還有,你怎么知道你是醒著的,你怎么判斷你是可以叫醒別人的?
盡管有這么多疑問,我們還是千方百計想要追隨魯迅的傳統,想要繼承魯迅的精神,雖然沒有一個人能做到,但是大家都是心向往之。
我們剛才講了魯迅作為思想家,對中國政治發展的影響,但是我又得重復講,魯迅到底他是一個文學家。
魯迅在1920年代末期曾經受到當時的年輕革命作家的批判,最嚴厲的一個批判就是問他:你到底是為了文學而革命,還是為了革命而文學?這個問題,其實后來半個多世紀到現在將近一個世紀,時刻會被人提問,我們都要反省,按當時李初梨問話的原意,如果你是為了革命而文學,那文學就是革命的工具;如果你是為了文學而革命,你只是利用革命來達到你的文學目的,這后者似乎在當時看來是不夠虔敬的。李初梨(1900年4月-1994年5月15日),為后期創造社主要成員

李初梨(1900年4月-1994年5月15日),為后期創造社主要成員

還有一個例證,魯迅在解釋他著名的小說《藥》的時候,說為了聽從當時的“將令”——指的就是陳獨秀、胡適、李大釗,大家現在看《覺醒年代》都已經認識他們了,魯迅當時說在《新青年》寫東西,他們就是“將令”,要遵從,那怎么辦?——就在《藥》最后,在烈士的墳上故意加了一個花圈,說明夏瑜其實就是秋瑾,她的墓上后人還會給她獻花。為什么魯迅特別要說明這一條?第一,魯迅想說明他的藝術在這個地方拿來為革命、為政治服務了;第二,魯迅特別說明這是人為故意加上去的,接下來一句“可見我的作品離藝術有多遠了”,他的意思,這么加上一個光明的花環,其實損失了藝術性。后來的引文,最后這一段是不引的,卡掉了。大家要理解魯迅對革命的這種忠心,這種誠懇,以及他的清醒觀察和對藝術的衷心。《覺醒年代》劇照

《覺醒年代》劇照

在今天重讀小說或者文學作品的意義是什么?以及今天在普通的讀者當中,您認為魯迅先生是否被神話了?
第一個重讀小說或者看文學的意義,在今天跟在任何時候都是一樣的:就是發現你自己。文學是一種莊嚴的謊言,它是假的東西,但它假的后面有真的東西,有你自己不知道的你自己,所以它的意義是沒有變化。
魯迅是否被神話,在今天的普通讀者里沒有。今天的普通讀者,我常常看到魯迅先生得不到尊敬,有很多人很無知者無畏,亂罵一通。魯迅曾經被神話,但今天沒有,反而是知識界對魯迅的尊重是夠的。
許老師,我是您的小迷弟,“95后”,剛剛大學畢業一年,在《鏘鏘行天下》里面看周軼君老師說過一句話叫“快樂的反義詞是幸福”,到現在還是沒有理解這句話,想請許老師指點一下。
我想他們說的語境是在講家庭,基本上是在講一個婚后的家庭。在婚后的家庭的情況下,快樂代表著一種追求,背后就是情與愛,然而這種追求可能會打破現有的安穩,所以說它的反義詞是幸福,幸福其實指的現有的安穩,或者說忠與義——王安憶喜歡用的詞。它就是說,人跟人的關系常常一個是忠與義,一個是情與愛,你要強調忠與義,你的關系就要持久,就要穩定、可靠、忠誠,這個就會帶來幸福。而你不斷地在追求,也許你就有快樂,但這個快樂的同時,就會有風險,有可能會破壞你現有的安穩。大概是這樣的意思吧。常理上快樂的反義詞應該是痛苦,我是這樣理解的。當然我們把這個話也可以再闡釋一下,人本性是追求快樂的,按弗洛伊德的說法,人的本我是無限制地最大量地追求快樂,但是超我跟自我都會管著這個本我,為什么呢?因為人生除了追求此時此刻的快樂以外,還想明天同樣快樂,還想以后一直快樂。好了,這樣問題就來了,你要想明天也同樣快樂,以后一直這樣快樂,今天這個快樂就有限制了,就有很多條件。美國有部電影叫《聞香識女人》,(其中)有個男的快去世了,就去租了個極好的酒店,租了一輛極貴的車。我們也都想有豪華的車,哪怕一輩子開一次也好,但是如果你知道今天開著車,明天就破產了,后天房子也沒了,那這個車就不會給你帶來快樂了。所以,我想人生就是這兩樣,一個是追求快樂,無限的快樂,第二就是保證以后還能快樂。按照英國理論家霍布斯的話,人的本能是兩個,一個就是無限地追求快樂,第二害怕突然死亡。他說,人就因為有了第二個特點,所以才需要現代的國家,需要警察,需要帝王,否則的話人跟人就無限的爭斗,他對人性的解剖就基本上貫徹了對人性的理解的觀念。《聞香識女人》劇照

《聞香識女人》劇照

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責任編輯:顧明
校對:劉威
澎湃新聞報料:4009-20-4009   澎湃新聞,未經授權不得轉載
關鍵詞 >> 魯迅,魯迅精神

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